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【引用资料】
《The Fifth Perspective: Transcending Space and Time》来自哈索尔（Hathors），2015年
➟https://tomkenyon.com/the-fifth-perspective-transcending-space-and-time
《Transition States of Consciousness》来自哈索尔（Hathors），2011年
➟https://tomkenyon.com/transition-states-of-consciousness
作者：汤姆·肯永 (Tom Kenyon)
翻译/解读：暮雨
本集内容
死亡的两种形式
・心理与精神的蜕变
・身体的死亡
死亡的意识过渡状态
死后的三个选择
・上师 / 救世主的天堂
・光之隧道
・黑暗虚空之门
死亡：新潜在现实的开始
延伸阅读 │ 一个关于死亡过渡的故事
你是现实的创造者，这句话意味着，你不仅创造了你的人世生活，你也创造了你的死后世界，以及来世的体验。——暮雨
死亡的两种形式
当你将 自我认同 从当下的现实中抽离时，你今生的个人历史仿佛一场梦。因为你已经超越了肉身生命的 感官锚点，于是无论是你自己的过往，还是整个宇宙的历史，都如同一种梦境般的体验。
在某些深度扩展的意识状态中，人们能直接感受到生命的这种“梦幻性”。但对大多数人来说，这种体验只有在你们称之为“死亡”的通道中才会出现。
在这里，我们想讨论两种类型的死亡。
・心理与精神的蜕变
**第一种死亡 **是当你进入第五维度（或更高维度）的现实时，发生的心理和精神上的蜕变。这种转变常常让人感觉像是一种死亡，因为你原本习惯依赖的、以感官为基础的现实框架已消失。
你是谁？你的生命意义是什么？这些根本性的存在主义问题，都会在进入第五维度及更高维度的过程中，被深刻地触动和改变。
因此，对于那些正在阅读本文，并正在过渡到第五维度或更高维度的读者，我们要说：别被 死亡的预感 吓到。那种对死亡正在临近的感受，可能并不是身体即将死亡的预兆，而是你正在过渡到更高维度现实时，所必然产生的内在反应。
・身体的死亡
我们要讨论的 第二种死亡，是你生物现实的终结（也就是你的肉体死亡）。当死亡过程彻底完成时，你将不再接收来自外部世界的感官输入，而你目前对空间与时间的体验，也将被彻底抹去。如果你毫无准备，这可能会让你感到相当迷茫。但如果你理解正在发生的事情的本质，这也可能让你感到相当兴奋与解放。
如果你完全把自己视为一个有机生物体，那么在死亡的那一刻，你会感到恐惧。然而，如果你已经体验过进入第五维度或更高维度的自由，那么你的死亡过渡将会轻松得多。
死亡的意识过渡状态
对于有形生命来说，“死亡的意识过渡状态”是极其困难的过程。
这是因为包括五种感官在内的 所有感知标记 都消失了。如果一个人完全把自己认同为物质性的存在，那么他/她将会发现这个过渡状态极其困难。因为他/她所认同的一切，已经不复存在。
感知标记（Perceptual markers）是哈索尔用来描述，我们如何通过五种感官，理解世界并驾驭我们的生活的一个术语。当“感知标记”消失时，“意识的过渡状态”就会出现。
意识的过渡状态（Transition States of Consciousness）是哈索尔所称的“中间地带（in-between places）”，指的是当发生重大损失（比如结束一段关系、工作变动、失去挚爱之人或死亡时），我们暂时停留在一个“旧的现实已消逝，而新的现实尚未完全成形”的状态。
关于它们之间更深层的运作机制及影响，我们在下一章再做详细阐释。先回到当下的主题：
当肉身死亡，尽管物质世界仍在继续运转，但意识已不再接收到五感的输入。仿佛整个世界连同身体一起消失了。伟大的“我是”（I Am）——超验意识（Transcendent Consciousness）的核心特征——不再从身体、五感或外部世界获得信息。对于那些从未直接体验过其他存在领域的人来说，这可能会令人深感不安和迷惘。
然而，真实的你，就像一棵庞大的生命之树，拥有无数枝干、繁多的叶片和花朵，而你当前的物质存在，只是其中一片叶子和一朵花而已。（相关文章：生命之树-宇宙的结构，灵魂的结构 ）
「暮雨·注」什么是“超验意识”？
指的是一种超越日常感官、理性思维与自我身份局限的意识状态。在这种状态中，个体会感受到与更高维度的实相、宇宙整体性或神圣存在的连接。想象一下：普通意识 就像你在黑暗的房间里开着一盏小灯，只能看见被灯光照亮的部分。超验意识 则像你走到山顶，突然能看见整个城市的灯火。它让人跳出“局部的小舞台”，去看到更广阔、更本质的整体。很多人形容这种状态像是和宇宙对话、融入无限的海洋；或者像从故事里，突然跳出自己的角色，看到整个剧本。
死后的三个选择
从我们的经验和视角来看，当一个人穿越你们称为“死亡的意识过渡状态”时，即肉体死亡结束后，将面临三个入口/门户：
1）由某位上师或救世主的的个人意志，所开启的能量入口；2）光之隧道；3）一条通往黑暗虚空的入口或隧道。
・上师 / 救世主的天堂
如果你身处一个灵性传统中，与你有着深厚个人联系的上师或救世主，你可以选择跟随这位存在的道路，进入其意识的振动场。在某些宗教中，这被称为“天堂”。
对于走在这条道路上的人，我们需要提醒你的是：
进入这个意识维度，意味着实现了你心中渴望已久的愿望——与这位存在合一。
你进入的世界，是他/她所创造的天堂—— 这个世界，不仅受到这位上师或救世主的 觉悟水平 （振动层次）所决定，并且必然地，也同样 受限于他/她自身的局限。（相关文章：大天使迈克尔的《解密死亡 》）
从我们的角度来看，宇宙本质上是无限的，我们所说的“无限”并不是指外在的空间，而是指你们宇宙的跨维度现实。从我们的经验来看，从未有任何一个单一存在，能够完全理解并涵盖所有存在。
然而，如果你确实希望在死亡领域中，加入你的上师/化身/救世主，我们有一些建议。
首先，可以在心中呼唤他/她的名字。这是一种古老的理解，体现在埃及语“Ren”中，意思是“名字”。当你呼唤某位灵性存在的名字时，他/她的一个方面就会被迫向你移动。
如果在你与上师/化身/救世主相遇的那一刻，他/她认为你值得，他/她就会带你进入他/她的天堂领域。
对于那些来自东方灵性传统的人来说，有一些 咒语 与特定的神灵相关。在临终时或在冥界，默念这些咒语，也会产生同样的效果。
对于那些没有宗教信仰，并不追随某位上师、化身或救世主的人来说，在面对死亡的意识过渡状态时，提供了其他可能性。
・光之隧道
所谓光之隧道，源自贯穿你身体中央的 普拉纳能量通道，它是从你的会阴延伸至头顶顶轮的一条“气脉管道”。在死亡的那一刻，你的意识会沿着这条通道向上移动，并通过你的顶轮进入另一个意识维度。
在这条隧道的另一端，是一片耀眼的光芒。你可能会感觉自己正走在一座桥上，跨越一条溪流或河流。在桥的另一侧，会出现你刚刚结束的这一生中的亲人朋友。你也可能感应到那些在你之前去世的人，甚至包括你曾经养过的宠物，因为动物的灵魂也同样栖息在这个领域。
如果你与这些人或生物之间，还有未完成的关系或未解决的问题，你可能会产生强烈的渴望，想要进入这道光芒。一旦进入，你就会重新回到生死轮回之中，并再次转世——而且最有可能是回到地球。
・黑暗虚空之门
死亡领域中有一个黑暗的空区—— 虚空点（Void Point）——那个万物由此诞生的创造之源。在虚空中，存在所有可能性，但不存在任何现实。它就像一颗橡树的橡子。整棵巨大的橡树都潜藏在这粒橡子里，但它尚未显现。
这就是第三种选择，停留在虚空点。当你发现自己身处虚空中时，你会通过一个特征认出它——那就是你在 黑暗和绝对的寂静 中，彻底的孤独。
但你需要明白，当你栖居于虚空之中，如果你能在这种意识状态中停留足够长的时间，而不急于去创造什么，你就会发现“你的真实身份”是纯粹的意识——那个超越一切现象的伟大存在。
此时，你**正处于自己创造力的中心。**你接下来选择创造什么，将决定你未来想投生的环境，以及你想要居住在怎样的世界，或是你将安住的意识领域。这是一个关键的十字路口。
（暮雨注：我认为这个虚空点不只在死亡过渡期会出现，在“深度冥想状态”、“有意识的做梦”、和“清醒时的呼吸之间——静止点”都可以连接到这个“虚空点”，只是需要刻意的创造。）
如果你选择进入或停留在黑暗虚空之中，并且已经做好准备去面对这种彻底的自由，那么你将被释放出来，可以探索宇宙及其他维度，进入超越一切物理现象的存在状态。在这个存在的领域，你可以自由选择，成为其他现实的探索者。
这一种选择，能为你带来 最大的可能性，但对大多数人来说却是最困难的。而造成这种 困难的原因在于，大多数人会觉得“没有身体”是不舒服的。对于拥有身体以及体验物质世界的渴望，往往会过早地将一个人从虚空中拉出来。
许多被黑暗吓坏的人，在面对虚空的浩瀚时会感到眩晕。他们会匆忙地转向光明，选择一个新的现实，而不是花时间在万物的潜能与寂静中休憩。他们没有意识到的是，这种渴望本身创造了光。
于是，他们面前出现一个门户，如同一条隧道。他们可以进入我们前面提到的第二个选择：光之隧道，遇见那些他们曾经认识的人。从而在没有完全理解，这样选择的后果的情况下，重新进入化身，或进入其他的振动领域。
当然，这确实是向你开放的一种选择，也是许多人常常选择的道路。
死亡：新潜在现实的开始
对于你们在称为 死亡的维度转变 中选择进入哪个入口，我们并没有评判。但我们认为，如果你能事先了解等待着你们的事情，对你是有益的。这样你就能为即将到来的选择，做好准备。而这些选择，是你在结束尘世旅程时必须去面对的。
死亡并不是结束。它只是一次穿越时空旅程的完成。死亡预示着 新的潜在现实 的开始，而你将根据你在生前所做的选择，以及你在死亡时刻所做的选择，去 创造 新的现实。
延伸阅读 │ 一个关于死亡过渡的故事
引用自《第十种洞察力》，塞莱斯庭预言系列第2本
作者：詹姆士‧莱德菲尔德（James Redfield）
（暮雨注：这个故事极其形象生动地描述了，一个人经历死亡时的意识过渡细节。虽然这是一部虚构的灵性小说，但却无比“真实”地诉说着我们每一个灵魂的历史，以及整个人类集体的历史。）
由于发现自己已死去，而处于一种惊恐状态。仅在数分钟前，他还习惯性地小跑，试图跑上一座绵延的小山，此时他心脏病突发，异常严重。痛苦仅持续了数秒钟，他便脱离了他的躯体，盘旋升空。我们看到旁观者奔跑过来帮助他。不久，一小组助理医生到达，繁忙地工作着试图把他救回人间。
在救护车里他坐在他躯体的旁边，悲惨地听到救护组长宣布他已死亡。他发狂似地又喊又叫试图与他们交谈，但却没人能够听到。在医院，医生向治疗小组证实，他的心脏已真的破裂，没人能有回天之术，以拯救他的生命。
他身体的一部分设法接受这一现实，而另一部分却拒绝接受。他怎么会死了呢？他喊叫以求帮助但同时发现，他自己已身处一个彩色的隧道，并随之被带到他现在所处的地方。我俩观看着，他似乎开始注意到这群魂灵，并朝他们靠近。
猛然间，他离开了，很快又在一座办公室里出现。办公室里满是计算机，墙上挂着图表，人们工作着。一切看起来和真的一般，只是办公室的墙壁却是半透明的，由此我们能看到里面发生的事情。办公室上面的天空不是蓝色的，而是一种奇特的橄榄绿。
“他在蒙他自己，”威尔说，“他在重建他在尘世工作过的办公室，试图装作他没死似的。”
那群魂灵朝他靠近，其他的也来了，直到有了数十人。所有人都在琥珀光的映照下摇曳，闪烁不定。似乎他们都向这个人发出爱和我不能理解的信息。渐渐地，这座构建起来的办公室模糊不清了，最终彻底消失了。 这个人的脸上带着放弃的表情，再次向其他的魂灵飘去。
“咱俩跟他们一块儿去。”我听到威尔跟我说。此时我感到他用手臂，或更确切地说是他用手臂发出的能量推了一下我的后背。
当我内心表示同意，便微微感到了自己的活动。魂灵和那个人全部都出现并变得越来越近，现在我可以看到，魂灵像威尔和我一样，脸上发光；他们的手和脚没有明晰的形状，只不过是光的射线。我现在能看清这些人形物的时间最长也就四五秒，然后就看不见了；非得眨眨眼，才能再次发现他们。
我渐渐意识到，这群魂灵，同那个已死去的人一样，正观看着一个朝我们这个方向移动的强烈的光点，随后光点变成了光束，照亮了一切。由于不能直接看那光束，我转过身，但仍能看到那个人的轮廓，他正不费吹灰之力眼睛瞪得大大地看着那束光。
再一次，我能获悉他的思想和情感。这束光使他内心充满令人难以想象的爱和安详。当这种感情遍布其身时，他的观点和知识不断地扩大，最终使他能够从广泛而十分惊人的细微处，清楚地审视他曾有过的生活。
顷刻间，他能看到他的出生和他童年的家庭生活的情景。他生下来取名叫约翰·唐纳德·威廉斯。父亲头脑迟钝，母亲由于卷入形形色色的社会活动，经常外出，总不在家。约翰长大成人后变得好生气，挑毛拣刺，并极欲向世人证明他是一位出色的成功者。他就读麻省理工学院，23岁时获得物理学博士后的学位，随后在四所颇具声望的大学执教，后又到国防部工作，最后为一家私人能源公司效力。
很明显，由于他全身心地投入到这最后的职业上，而彻底忽视了他的健康。多年来他一直吃快餐，从不进行体育锻炼，终于诊断出他患有慢性心脏病。随之由于他过度地寻求日常锻炼而最终导致死亡，死时恰恰是他人生的黄金时刻，享年58岁。
威廉斯此时的意识发生了转变，他开始为他曾有的生活方式感到极大遗憾，极其痛苦。他意识到，他的童年和早期的家庭生活模式已完全揭示出他灵魂发展的趋势，他利用挑战手段和精英思想使自己显得比别人更为重要。为达此目的，他使用的手法也是荒谬的，他总是批评他人的能力、工作伦理和个性，以把他人压倒。
但到现在他已看出，所有的老师都曾及时地对他进行过帮助，想帮他克服这种不安的毛病；所有的人都及时地向他表明另一种生活方式，而他却充耳不闻，将这些帮助置于脑后。反之，他却在自己的坑道视界中冥顽不化，一个牛角尖钻到底。所有的迹象都已表明，他本该更加认真地选择自己的工作，放慢自己的工作速度。
在他从事的新技术研究中潜藏着许多纠缠和危险，而他却全然不顾；他要求雇主培养他的理论乃至不熟悉的物理原理，而他却根本不探寻它们的起源。他就是这样工作着，而这就是他关心的一切，因为由此会使他成功，得到别人的感激和认可。他死于追求他人的认可。
“又一次，我的上帝，”他想，“我像以前一样又失败了。”
突然，他的思想又转到另一新的场景，一段更早期的生活。那是19世纪，他在南部阿帕拉契山的军事前哨。在一座大帐篷里，几个人正靠在一起看一张地图。提灯的光线摇曳着映在墙上。
所出席会议的前线军官们形成了一致的意见：没有和平的希望，战争不可避免。高级军官们发布了马上进攻的命令。 作为前线指挥将军的两个高级助手之一，威廉斯被迫同意他人的意见。
他总结出：没有其他选择，不同意就会葬送他的军事生涯。另外，他也不能阻止他人，即使他想的话。进攻必须进行下去，正像在东部与土著人作战时那最后的一场主要战斗一样。
哨兵进来打断了将军的谈话。一位居民要求马上见到指挥官。透过帐篷门帘缝，威廉斯看到一位30岁左右的脆弱的白人妇女，她眼中露出绝望的目光。后来他获悉，这位妇女是当地传教士的女儿，捎来土著人要求和平解决的积极口信，于是她独自冒着巨大危险前来谈判，企盼和平。
但将军却拒绝接见她。她在帐篷外朝他喊叫；将军在帐篷里用枪瞄着她向她发出命令，而不知道她口信的内容，其实他也不想知道。同样，威廉斯静静地呆在那里，一语不发，因为他清楚将军的压力也很大。
为了开发经济，他曾保证开放该地区。权力掮客及其政治盟友的观点若得以实施的话，一场战争是必不可免的，仅让当地居民和土著人建立他们自己的拓荒文化是不行的。
不，依照这些人的观点，国家将来的模式，必须操纵与控制在能使这个国家变得安全与富有的人的手中，应该考虑这些人的最佳利益。
若让少数人做出决定，那岂不太可怕，太不负责任了。威廉斯深知，战争会极大地迎合铁路和煤矿大亨以及新兴的石油业的利益，当然，这也能确保他自己将来的利益。他必须做的是缄默不语，把牌继续打下去。
在他认为，沉默即是抗议，这倒不像将军的其他主要助手。他曾记得看到房间另一边的他的一位同事，一位小个子，走起路来有些瘸的人。没人知道他是怎么瘸的，他的那条腿也没毛病。他可是位最后总是爱说好好好的人。 此人，也像将军和其他操纵者一样，对土著人感到害怕并想让他们迁走，这倒不是因为开发工业经济会毁坏他们的土地。他们害怕这些人还有更深层的原因-----某种令其畏惧的不同的意见，尽管这种意见从整体上说仅被少数的年长者所知，但在社会上却被嚷得沸沸扬扬。这种意见要求操纵者们改弦易辙，不要忘记对待国家的将来尚有另一种观点。
威廉斯发现，传教士的女儿已安排好，要和大原始部落的酋长们一并前来，作最后一次尝试，以寻求双方都能接受的条款，达成一致的意见；作最后一次努力，以提出、解释他们自己的要求、建立他们自己价值的愿望，尽管这个世界正变得越来越与他们格格不入。
威廉斯内心深处明白，应该让这位妇女讲话，但最终他仍保持沉默。而这位将军飞快地摇了一下头，便把双方调解的可能抛到了九霄云外，并发出了战斗的命令。
在我们观看时，威廉斯的回忆又变了。他躲到深林中的一个峡道处：即将来临的战斗场地。骑兵队一窝蜂似地越过一座山脊，发起了突然进攻。土著人奋起抵抗，从峡道的两侧向骑兵袭击。不远的地方，一位魁梧的男子和一位妇女蜷缩在山岩之中。
这位男子是个专业性的会议秘书，在那里观察着。由于离战场太近，他被吓得瑟瑟发抖。战斗是错误的，一切都错了。他的兴趣是经济，而对暴力他却一无所知。他来这里时相信白人和印第安人无须发生冲突，并认为，该地区经济发展的势头会被接受，得以发展，并被融进两种文化之中。
山岩中，在他旁边的是他先前在军事帐篷里见到的那位妇女。此时，这位妇女感到自己被抛弃，被出卖了。她清楚，她的努力本该奏效，倘若手中掌握权力的人肯听一听她的意见，一切都是有可能的。但她决不屈服，她对自己说，直到暴行结束也不屈服。
她接连不断地自语：“能够得以拯救！能够得以拯救！”
突然间，从他俩背后的山坡处，两个骑兵飞也似地朝着一个土著人奔去。我使劲地想看清那是谁。原来此人是在我与大卫谈话时我心目中所见到的那位好生气的酋长，他曾经破口大骂白人妇女的意见。我看到，他飞快地一扭身躯，拉弓搭箭，朝一位追踪他的骑兵胸部射去。而另一位骑兵一下从马上跃起，猛地扑到他的身上。这两人展开了激烈的拼杀，最后骑兵用刀深深地刺透土著的喉咙，鲜血喷涌，洒在荒芜的大地上。
惊慌失措的经济学家观看着战斗，恳求那位妇女与他一并逃离，但这位妇女却挥手让他待在那儿，冷静下来。威廉斯首次在他俩旁边一棵树的附近见到一位年迈的部落人，他的身形闪烁不定，进出威廉斯的眼底。此时另一队骑兵奔上他们头上的山顶，不分青红皂白地胡乱开着枪。子弹击中部落人和这位妇女。部落人挑衅性地站在那儿，微笑着，然后慢慢地倒下了。
在我把注意力回转到威廉斯时，他正在回味血迹的恐怖及其所产生的仇恨。他清楚，当土著人为确立自己的环境而战时，他竟袖手旁观，未做出任何反应；和以前一样，对自己最近期生活所抱的希望竟熟视无睹，未能及时清醒过来，忘记了自己的特殊使命。
似乎是这种想法把他推入更深层的回忆。**在人类那漫长、曲折的历史中，恐惧一直是大敌。**他似乎悟出，当前人类的文化正在两极化。他似乎一直在痛苦的挣扎中畏缩。他清楚，只要有足够的人，只要足够的人理解恐惧，两极化就会消失殆尽。
